道家貴生，道商謀生，道學(xué)養(yǎng)生。善養(yǎng)生者，身體和生命是無(wú)價(jià)之寶，是一切名利財(cái)富的基礎(chǔ)和本錢(qián)。如果身體和生命一旦失去了，也就一切都喪失了。老子在《道德經(jīng)》第四十四章中，給我們算了這樣一筆帳。他說(shuō)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？”名譽(yù)地位和身體生命，是哪一樣更尊重親愛(ài)？資金財(cái)物和身體生命，是哪一樣更珍貴重要？獲得與喪失，是哪一樣更有害于身體生命呢？其實(shí)，說(shuō)穿了，所謂名利地位、資金財(cái)物、豪宅名車(chē)等等，這些都是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去，所以一切隨緣，適可而止。
　　要想讓自己的身體生命或者事業(yè)恒久于天下，老子為世人給出了他的藥方：“是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”老子認(rèn)為，通過(guò)權(quán)衡利弊的比較：過(guò)份地貴重愛(ài)惜名利地位者，必有無(wú)辜的恥辱和大破費(fèi)；過(guò)多地收集珍藏資金財(cái)物者，必有慘重的損失和大災(zāi)難。為什么呢？因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物本平衡，有無(wú)相易，有無(wú)相生。你得到多少，就會(huì)失去多少；失去了多少，也會(huì)得到多少，多付出則多收入，多收入則多付出，一切盡在自然中，一切盡在陰陽(yáng)中。所以，知道滿(mǎn)足的人，就不會(huì)遭到屈辱；知道適可而止的人，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。惟有知足知止者，身體生命和事業(yè)才會(huì)長(zhǎng)久平安。

　　其實(shí)，在老子對(duì)待世事與生活的道德思想中，“知足”與“知止”的中極圖觀點(diǎn)，一直貫穿著整部《道德經(jīng)》。比如在第九章時(shí)，老子也早就提出了這樣類(lèi)似的觀點(diǎn)：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。”要想成為通天地之道的商人，就要從自然規(guī)律來(lái)悟人間進(jìn)退。你看，在自然界中，日中則移，月滿(mǎn)則虧，物盛則衰，樂(lè)極則悲。在人世間，盛極則衰，福盡禍來(lái)，物極必反，否極泰來(lái)。你看古往今來(lái)的那些金玉滿(mǎn)堂，財(cái)寶如山的富貴之人，又有哪一個(gè)能長(zhǎng)期的護(hù)持和守衛(wèi)得住呢？常人一旦富貴了，就難免驕奢淫侈，自己就會(huì)為自己及親友甚至子孫造下禍殃，這些罪過(guò)都是由于不知足和不知止而造成的。

　　李斯是楚國(guó)上蔡人?！妒酚洝＠钏沽袀鳌分杏涊d，有一次，李斯在廁所里看到一個(gè)老鼠吃人糞，一見(jiàn)到人就嚇跑了。后來(lái)，他看到倉(cāng)庫(kù)的老鼠吃糧食，而沒(méi)人管。他發(fā)出感嘆：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所處耳？”這句感嘆，反映了李斯?fàn)幟鹄乃枷?，李想做的是糧倉(cāng)中的老鼠，不想做廁所中的老鼠。當(dāng)時(shí)，李斯在楚國(guó)做一管文書(shū)的官，這沒(méi)什么出路。他辭去了小官，到齊國(guó)求學(xué)，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的荀況很有名，他就向荀況求學(xué)。學(xué)成之后，李斯要到秦國(guó)去，荀況問(wèn)他為什么要到秦國(guó)去，李斯說(shuō)：“干事業(yè)要待時(shí)機(jī)，今日各國(guó)爭(zhēng)雄，正是建立功名的好時(shí)機(jī)。秦國(guó)稱(chēng)雄天下，想一統(tǒng)大業(yè)，到那里可以干大事業(yè)。一個(gè)人地位卑賤而不思進(jìn)取，就等于禽獸只能享受到自然界現(xiàn)成的食物，而永遠(yuǎn)陷于貧困，這將是最大的恥辱和悲哀。長(zhǎng)久地處在這種境地，一味地埋怨世道，鄙薄功利而自己又無(wú)所作為，這絕不是讀書(shū)人所希望的，所以我要到秦國(guó)去。”于是荀子同意他到秦國(guó)去，但他告誡李斯要注意節(jié)制，在成功的時(shí)候要想想“物忌太盛”的話，要給自己留條后路。

　　李斯到秦國(guó)后，走當(dāng)時(shí)很多士人走的路，到權(quán)臣門(mén)下當(dāng)門(mén)客。當(dāng)時(shí)呂不韋權(quán)力很大，被秦王依重，他就投靠了呂不韋，時(shí)間不長(zhǎng)他就顯露了自己的才華，受到呂不韋器重，當(dāng)了一個(gè)小官，后來(lái)又被推薦給秦王。一見(jiàn)秦王李斯就把自己的學(xué)問(wèn)發(fā)揮出來(lái)，敘說(shuō)了抓住時(shí)機(jī)，統(tǒng)一天下，消滅六國(guó)的理論。此番言論正合秦王的心意，李斯馬上被提拔為長(zhǎng)史。同時(shí)秦王用依李斯之計(jì)，派謀士刺客到各國(guó)去，用金玉收買(mǎi)六國(guó)的大臣，離間君臣關(guān)系，收買(mǎi)不了的就刺殺。同時(shí)又派出名將率重兵以武力威脅，迫使六國(guó)就范。在十年時(shí)間內(nèi)，李斯就幫助秦王登上始皇帝之位，完成了統(tǒng)一天下之大業(yè)，他也因此為秦始皇所器重，官位升至丞相。

　　秦始皇死后，本應(yīng)由長(zhǎng)子扶蘇繼承皇位，但李斯卻附從了趙高的陰謀，篡改了詔書(shū)，立胡亥為皇帝。后來(lái)，趙高控制了朝中大權(quán)，但由于李斯是丞相，頗覺(jué)礙手礙腳，于是趙高便以陰謀之計(jì)陷害李斯。在獄中，李斯忍受不了酷刑，被迫承認(rèn)謀反，自取滅亡。公元前208年冬，秦丞相李斯被腰斬于咸陽(yáng)，夷滅三族。當(dāng)李斯踏出監(jiān)獄時(shí)，他回頭對(duì)次子李由說(shuō)：“我想和你再牽著黃犬出上蔡?hào)|門(mén)去打兔子，這樣的機(jī)會(huì)還有嗎？

　　李斯為官40年，輔佐了秦始皇取得過(guò)巨大的成就，為秦統(tǒng)一后國(guó)家制度的建立提出過(guò)很多正確的主張，可以說(shuō)他對(duì)歷史的發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)。但他貪戀權(quán)勢(shì)富貴，未能記得老師荀況說(shuō)的“物忌太盛”的話，不知激流勇退。試想，若李斯能夠識(shí)時(shí)務(wù)，秉持“知足”和“知止”的中極原則，在秦始皇死后退出權(quán)力斗爭(zhēng)的中心，照樣可以牽著黃犬出上蔡?hào)|門(mén)去打兔子。然而正是因?yàn)樗训匚缓蜋?quán)勢(shì)看得太重，以致最后落了個(gè)可悲的下場(chǎng)。

　　我們?nèi)裟芟蠓扼灰粯?，?ldquo;知足不辱”、“知止不殆”的智慧去經(jīng)商治世，遇到額外的誘惑不動(dòng)心，凡事把握中極留有余地而不絕對(duì)，“糧取所食，物取所用”，讓一切在適當(dāng)?shù)目煽氐姆秶鷥?nèi)發(fā)展，世界就少了些沖突和紛爭(zhēng)，社會(huì)就多些和諧與美好，經(jīng)商也就更加誠(chéng)信、更加順利了，這才是每位道商應(yīng)該追求的“科學(xué)發(fā)展觀”。